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中国古代的献祭制度有那些?
编辑 : 骨灰存放架价格 时间: 2019-04-04 17:33 浏览量: 36


  祖祭是殷商丧葬和宗教十分重要的内容。徐中舒先生曾据金文 认为:“殷人对于祖先之敬事,较之事天尤为隆重。”①由于当时灵 魂不死的观念,殷人深信死去的先人不过是丧失了躯壳,灵魂犹 在,仍可干预人间的生活,决定人世的吉凶成败,并能保佑或作孽 于自己的子孙。如《尚书.盘庚上》载殷王盘庚曰,“古我先王,亦 惟图任旧人共政。王播告之,修不匿厥指。王用丕钦,罔有逸 言,民用丕变。今汝聒聒,起信险肤,予弗知乃所讼。非予自荒 兹德,惟汝含德,不惕予一人”;“人惟求旧,器非求旧,惟新。 古我先王,暨乃祖乃父,胥及逸勤,予敢动用非罚?世选尔劳, 予不掩尔善。兹予大享于先王,尔祖其从与享之。作福作灾,予 亦不敢动用非德”。于是,他们像敬畏上帝鬼神一样,十分崇拜 祖先。

  晁福林先生在《论殷代神权》一文中指出:祖先神是殷人尊崇 和祈祷的主要对象。殷王朝从上甲至帝辛共37王,除极少数外, 绝大多数都有受到隆重祭祀的卜辞记载。例如,迄今所见关于祭祀 上甲的有1100多条卜辞,祭祀成汤的有800多条,祭祀祖乙的有 900多条,祭祀武丁的有600多条。在全部卜辞里,确认为祭祀祖 先的卜辞共有15000多条。另外,还有一些卜辞虽无明言,但从内容、辞例等方面分析亦可断定为祭祀先祖者,如果加上这些,那么 殷人祭祖辞例的数量还应当再多一些。总之,从卜辞数量来看,祖 先祭祀方面的辞例超过其他任何一类辞例的数量。这是殷人重视祖 先崇拜的有力证据。

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  殷人祭祖往往极力追溯传说时代的最初祖先,尽量增大祖先崇 拜的范围。他们对于女性祖先的尊崇虽然不能说与对男性祖先并驾 齐驱,但却可以说她们在祭典中也占有相当显赫的地位。祭祖用牲 数量多,祭典特别隆重。先祖多被分为若干组进行祭祀,如大示、 小示、若干示等。他们不仅尊崇王室的子孙先祖,而且也尊崇非王 室的子姓先祖,以至某些异姓部族的先祖a

  对祖先神灵的崇拜固然出自灵魂不灭的错误观念,但在其发展 的开始阶段却较多地反映着列祖列宗与其后裔藕断丝连的关系,以 及在同一地域里前仆后继进行奋斗的亲切情愫。


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